'¡Hola Compañeros!' Manifiesto anarquista - Jesús Lizano [libro]

Lizano nos presenta un conciso ensayo en el que expone su "manifiesto anarquista". Y lo hace a partir de contraposición de conceptos: estructura asamblearia / estructura dominantes-dominados, comunismo poético / comunismo político o religioso, mundo real poético / mundo real salvaje...Nos habla de la comprensión, la coordinación, la inocencia, la plenitud, la ayuda mutua, el humanismo... Es su visión de la Acracia, "que implica la fe en lo humano, no estamos sino comenzando nuestra historia, nuestra comprensión de que una especie - llamada al parecer a su autodestrucción- podría alcanzar, entre sus luces y sus sombras, su plenitud. Hemos construido un reino y debemos transformarlo en un mundo". Nos dice desde Lizania, su aventura poética y libertaria.
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Jesús Lizano en Espai Obert from Julio de la Parra on Vimeo.

La cultura del miedo a través del terrorismo económico.

                                                      Facetas de la crisis económica.

 

Los mercados mundiales en la actualidad piden mano de obra barata para poder ser lo más competitivos posibles, las grandes empresas se ven obligadas a producir a bajo coste para así poder obtener el máximo de beneficios netos a corto plazo, los grandes bancos asociados con las multinacionales especulan con la economía mundial sin tener en cuenta el trabajo real de producción del obrero, que asimilado por la maquinaria industrial ofrece poca rentabilidad debido a la superproducción que se está llevando a cabo a todos los niveles (multinacionales) para así poder tener el margen más amplio de especulación posible sobre el producto final.

La era industrial con el capitalismo, es una especie de tragedia del hombre frente a la máquina, que debido a su propio afán de progreso sin limites, impide al hombre ver con claridad los objetivos del trabajo como sustento y forma de vida.

Cabe esperar que por ejemplo en el Estado español, la mano de obra barata sea la pieza angular de la economía, el alto porcentaje de desocupados es el caldo de cultivo idóneo para poder llevar a cabo la tarea del post-condicionamiento humano, esto es a fin de cuentas sobrevivir para trabajar al precio que los mercados crean oportunos, es decir al precio más bajo posible.

No voy a entrar en qué condiciones  tiene que trabajar el hombre y bajo que salario debe hacerlo, ya que ésta es una de las preguntas que se debe hacer el trabajador por ser él una de las partes interesadas si trabaja para un tercero, ya sea Estado, empresa,  etc.

Crear un ambiente donde la “inseguridad económica” este a la orden del día, es una forma de condicionamiento instintivo que afecta a las zonas psicológicas más vulnerables del hombre, que en este caso saben aprovechar muy bien los grandes oligarcas que controlan la economía mundial. El sufrimiento del hombre que ira en aumento debido a la incapacidad para proveer el sustento y la impotencia mezclados con la desesperanza por el futuro, forman la nueva estructura psicológica que determina el comportamiento y también en la mayoría de los casos el carácter del hombre.

En este punto, la dependencia del total del sistema que tiene cada individuo, será la que conformará su estado psicológico y conducta.

La posibilidad de poder sobrevivir en un sistema que está corrupto, pasa por una mayor o menor asimilación del individuo que ve y tolera por consenso en la mayoría de las ocasiones, las negligencias e injusticias que provoca dicho sistema. A fin de cuentas el “consenso social” por mayoría, es el que aprueba o rechaza la política que ejercen los gobiernos.

El hombre no tiene porque nacer esclavo, es el propio sistema el que lo acaba esclavizando, la dependencia o independencia, su carácter y su visión de la vida deciden el futuro de la humanidad y, no cabe la excusa por muy mal que estén las cosas de lo que dice aquel refrán “Más vale lo malo conocido, que lo bueno por conocer”  por temor en la gran mayoría de las ocasiones de no tener la suficiente confianza en las posibilidades de cada uno de nosotros.

Sociedad, política y relaciones.

                                              La política cómo residuo de la sociedad.

 

La política verdadera en nuestra sociedad ha perdido su sentido como las relaciones entre los hombres, la vanalización de las relaciones en su contexto global, también se puede aplicar a la política, ya que un hombre se considera político cuando pertenece a un sistema del cual es integrante y forma parte, no es de extrañar pues que la perdida de la seriedad y compromiso en cada uno de nosotros afecte en las relaciones y derive en una forma de entender la vida que someta al individuo a la hipocresía en una nueva dimensión aún nunca vista, y ésta es la ir camuflándose como un camaleón al entorno en la que la persona se desenvuelve y decide a cada momento su característica particular , es decir cambiando de color y opinión constantemente según nuestra conveniencia, el Yo adquiere su máxima expresión, desechando lo que pudiera ir en contra de nuestra imagen. La perdida del sentido de la realidad pasa por una mitificación de la imagen, sea una imagen simbólica de tipo religioso, nacional, cultural etc, o psicológica que es la que suele adquirir más importancia en las sociedades capitalistas. El humor como terapia es efectivo en las personas, pero también esconde una cara oculta, y ésta es la de transformar las cosas más trascendentales para los hombres, como por ejemplo la política, podemos ver muchos ejemplos de como los mass media influyen en el inconsciente colectivo a través del humor con programa como las “Las noticias del guiñol” dónde se satirizaba la política el estado español y en muchos otros cómo “Cràkcovia” que emite Tv3. En este sentido el humor actúa como opio de los hombres como antes lo hacia la religión, vemos una huida del hombre a la problemática principal, que es la incapacidad para ver lo que realmente provoca los conflictos internos y a la vez externos (relaciones), la confusión y contradicción en la que estamos inmersos debido en ocasiones a la duda pero también en la mayoría de las veces lo que significa y encierra la propaganda a todos los niveles.

Placer y Felicidad.

La gran mayoría de las hombre tienden a identificar las sensaciones de placer con la felicidad, debido a  elementos externos que condicionan su existencia, por éste motivo no se debe confundir tales conceptos. La felicidad es un estado natural que no pertenece al mundo del pensamiento ni al de las sentidos, es una consecuencia propia de la existencia del hombre como parte integra de la Naturaleza.

Crisis económica y trabajo, falacias del sistema para seguir manteniendo su statu quo.

Muchas personas críticas con algunas facetas del sistema actual no dejan de argumentar que no hay trabajo para todo el mundo, lo cual no deja de ser una paradoja muy interesante, si entendemos que economía y trabajo están relacionados y es la forma que tiene el ser humano de subsistencia. ¿Qué debemos hacer si el problema va a seguir siendo el mismo, aún sabiendo que la situación a nivel global mejore , y no haya suficiente trabajo para todo el mundo? Está es una de las preguntas claves para entender el entramado de cómo funciona el sistema, en este caso, al no haber suficiente trabajo para todo el mundo, todos los integrantes sin productividad ninguna pasan a ser dependientes de sistema, es decir de los integrantes que trabajan. Esta dependencia es una forma de esclavización, los miembros de la sociedad que no pueden tener libertad económica pasan a no tener ningún valor. Los miembros que están trabajando están sustentando el sistema para que siga funcionando con todas sus deficiencias e injusticias, y estos también están retroalimentando otra forma de esclavitud aún teniendo un cierto grado de libertad económica. La única solución a esta dicotomía es el derribo del sistema actual, y esto requiere de un cambio en la visión individual del hombre tanto del interior como del exterior (del mundo) y de lo que acontece a su alrededor, para así liberarse del yugo del sistema y del pensamiento impuesto por éste. Éste análisis del todo por el observador no tiene que seguir ningún patrón ni regla, NO PUEDE APRENDIDO. La nueva fenomenología de la vida pasa a ser individual e independiente con nuevos razonamientos que implican una concepción que no se rige por leyes y normas impuestas.

Esta crisis económica prediseñada por minorías del sector de las grandes multinacionales y la gran banca es una forma de inducción a estados depresivos , y "estado del malestar" en su condición psicológica, y es también una forma de control sobre la población mundial condicionando el futuro de los humanos a través de la creación de acontecimientos artificiales que provocan en el hombre situaciones y circunstancias no deseadas.

El mito de la imagen.

 

La imagen representa al hombre en la sociedad, y también con sus creencias, ideologías, costumbres, tradiciones, cultura, etc. En la sociedad el culto a la imagen viene dada por las cualidades de los individuos, la característica más importante del hombre dentro de cualquier sistema es su forma de adaptación aportando tanto su creatividad y sus virtudes y potencialidades en el trabajo. La imagen psicológica del individuo está relacionada con su imagen social dentro del mercado laboral del sistema, las facultades psicológicas vendrán determinadas por lo que desarrolla y produce el hombre. La culminación de todo lo que somos y representamos deriva del pensamiento impuesto de un sistema que ejecuta sus directrices en función de la capacidad de cada hombre y sus circunstancias, el desarrollo del individuo en la sociedad y en el sistema se reduce a reproducir sus instintos más básicos con lo que provoca una disfunción psicológica en su interior. La fragmentación psicológica de las personas se consigue también a través de la información, ya que ésta, se presenta de forma fragmentada al hombre con lo que provoca más confusión y desorden, por lo que tenemos a día de hoy, en muchos países las sociedades más divididas y manipuladas de la historia de la humanidad.

El engaño del pensamiento.

                                  ¿Que sería del hombre si desaparecieran los sentidos?

Esta pregunta puede ser el quid de la cuestión de nuestra existencia en este mundo, si por alguna razón nuestro cerebro sufriera una mutación que dejara a nuestros sentidos inactivos, nuestra existencia dejaría de tener sentido en este mundo, la “vida” tal como la conocemos, desaparecería.

La disolución de los sentidos en el hombre no dejaría de ser tampoco una paradoja, ya que nuestros cuerpos seguirían con vida pero imperceptibles para nosotros, pero abre otro camino en la concepción de la vida, y está es la conciencia universal en el hombre.

El control de las emociones y sensaciones en el hombre pasa por el control de los sentidos, cuando los sentidos empiezan a percibir elementos externos, crean y dan forma a pensamientos que inciden en las sensaciones, una vez controlados los pensamientos se controla la conducta del hombre.  

                                               Tabula rasa. Conciencia

1.                        SENTIDOS.

2.                        SENSACIONES

3.                        IMAGEN

4.                        PENSAMIENTO.

5.                        EMOCIONES. (PLACER  Y SUFRIMIENTO)

6.                        CONDUCTA HUMANA

¿Queremos verdaderamente un cambio?

La sociedad actual inmersa en la peor crisis sistémica de la historia humana, deviene de una sociedad sin ninguna intención de cambiar el sistema por parte de la gran mayoría de sus integrantes. Esto sucede por un perversión misma de todo el conjunto del sistema, y se plantean diversas cuestiones al respecto.

Una de las primeras preguntas que me viene a  la cabeza, es la de si el individuo, el ciudadano, quiere cambiar su forma de vida y cómo podrá hacerlo, con o sin gobernantes que dicten las normas y leyes para el funcionamiento del conjunto de la sociedad, entendemos por sociedad, todos los habitantes de este planeta.

Y la primera respuesta que me viene a la cabeza, es la de si el hombre puede llegar a vivir sin dependencias físicas y psicológicas que lo condicionen, o cómo mucho con el mínimo de condicionamiento y de este razonamiento surge otra pregunta:

¿Está el individuo preparado para vivir sin dependencias y ataduras en la sociedad?

 O dicho de otra manera, siendo un ser interdependiente y libre del sistema.

Podremos observar que en una cultura, donde impera la competitividad desde la infancia, resulta imposible que todos los hombres y mujeres puedan desarrollar sus facultades que la naturaleza les ha otorgado, ya que el mismo sistema es el encargado de pervertir y limitar las potencialidades y virtudes de la gran mayoría, al no haber una igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, y porque las circunstancias de los mismos se ven también en la mayoría de los casos influenciadas y condicionadas a seguir otros caminos que no deseaban realmente.

La autoridad moral impuesta durante siglos en los seres humanos, ya desde un punto de vista religioso y político ha influenciado sobremanera en la conducta de los hombres.

Vemos que la tradición y costumbres de la cultura han calado, y calan en el inconsciente colectivo, y que también se presenta como autoridad moral del hombre.

¿Puede el hombre liberarse de la autoridad moral inconsciente?

Esta es una de las pregunta claves para poder llevar a cabo, un cambio deseado en el individuo.

La moralidad entendida por el ser humano, es una consecuencia de la propaganda.

Y la propaganda busca influenciar el sistema de valores y la conducta del ser humano en la sociedad.

La conciencia del ser humano ha sido programada por las costumbres, tradiciones, y la propaganda en forma de cultura, religión y política. Esta conciencia programada es imperceptible para la gran mayoría y deviene en inconsciencia colectiva…

Internet, la nueva conciencia al servicio del poder.

Internet es la nueva herramienta de manipulación que los oligarcas van a utilizar como instrumento para el control total de la población mundial que cada día la utiliza para diversos fines, como ya he explicado en anteriores artículos, internet se ha convertido en un medio en el cual se abre un vasto campo, donde el usuario puede acceder a todo tipo de contenidos, desde el entretenimiento a la información, etc.
Internet va a repercutir en la conciencia del hombre de forma decisiva, con lo cual generará un nuevo entendimiento de la vida, la conjunción del hombre-máquina, influirá también en las relaciones personales y acabará imponiéndose un nuevo modelo en el intercambio de ideas, y “bienes” de consumo.
Las máquinas serán un medio para el control de los hombres, ya que toda la información disponible de la historia de la humanidad se concentrará en mega-ordenadores.
La posible eclosión de programas de Inteligencia Artificial, aceleraría el proceso en el cual el hombre y la máquina están inmersos y supondría otra herramienta de la oligarquía mundial para el control de masas, y de la población mundial.
La historia de la humanidad acabará confirmando que el cerebro humano funciona básicamente como una máquina, que por medio del pensamiento ha fabricado su “alter-ego” artificial, que son por ejemplo los ordenadores.
Esta conquista de este nuevo mundo virtual generado por las máquinas por parte de los hombres es la proyección de su conciencia.

¿Cómo permanecer en el sistema sin dejar arrastrase por la corriente?

La posibilidad de comprender el funcionamiento del sistema capitalista pasa por la concepción que tiene cada uno de los individuos que lo integran. Las interpretaciones subjetivas del individuo están sujetas a los hechos y acontecimientos que se dan en su entorno, previamente moldeadas por la propaganda y la formación de la opinión pública.
Las tradiciones y costumbres de un determinado lugar son la totalidad de la cultura que pertenece a un territorio. Y la cultura es lo que determina en mayor o menor medida la personalidad del individuo. La ruptura del pensamiento cultural es primordial para entender el sistema en el que vivimos, porque es el nexo de unión que hay entre el individuo y el sistema,(entendido como el conjunto de la sociedad).
La posibilidad de poder ejecutar otro “modelo” de sociedad más justa pasa por la transformación del individuo a nivel “intelectual” y cultural, que es en el fondo el que cambia el pensamiento y la voluntad del individuo, en este punto la educación en los primeros años del hombre es esencial, para entender la totalidad del mundo del que pertenecemos y vivimos todos.
Si entendemos este planteamiento en toda su dimensión, es el principio hacia un nuevo despertar en el hombre, porque saber lo que es realmente la naturaleza del pensamiento es la clave para que cambiemos radicalmente nuestras vidas y esto se puede llevar a cabo si hay una voluntad de cambio real y profunda en todos nosotros sin ningún tipo de barrera psicológica.

Circunstancias y pensamiento.

Las circuntancias generan los pensamientos del hombre, que acaban modificando su voluntad, a causa de los factores externos y tambien internos.

Una de los factores que determinan en mayor medida el pensamiento, son las circunstancias en las que nos hallamos en cada momento de nuestra vida. Las circunstancias generan el pensamiento del individuo, tanto físicas como psicológicas. La relación entre circunstancia y pensamiento, finalmente, es la que determina la voluntad del hombre, podremos decir que las circunstancias son los pensamientos en gran medida.
Debemos tener en cuenta que para que cambiar el pensamiento deberíamos cambiar también las circunstancias de nuestra existencia en la que nos desenvolvemos como sujetos, a partir de este cambio la transformación de nuestra voluntad se hace factible.
Y es posible una nueva concepción de la vida misma, esto significa no caer siempre en los mismos patrones de conducta preestablecidos, y explorar y experimentar nuevos horizontes en el entendimiento de la vida en su totalidad.

La humanidad al borde del abismo.

En ciertos momentos pienso que el infierno en el que se ha convertido el mundo, es obra de la irresponsabilidad de los habitantes que vivimos en este planeta, pero la “inteligencia” no es el remedio ni la panacea de todos los conflictos y situaciones tan penosas en las que nos vemos inmersos.

La posición del individuo en la Tierra, viene determinada por el pensamiento condicionado, que lo ha ido programando a lo largo de la historia. Y este pensamiento sigue unos patrones de conducta preestablecidos.

Las hormigas también siguen estos patrones, y fueron unos de los primeros insectos  agricultores y recolectores, que determinan su existencia en su forma más elemental y básica de conducta, sin necesidad de “inteligencia”, y sólo con el instinto tienen suficiente capacidad para poder sobrevivir e ir reproduciéndose.

La conducta del hombre es a simple vista, también muy instintiva, pero tenemos que añadirle su capacidad de interpretación de las cosas, (del mundo exterior),  y que ha ido moldeando el entorno en el que vive debido a las capacidades del desarrollo en el pensamiento evolutivo, poco a poco a ido haciendo el mundo a su imagen y semejanza, como si se tratara de un escultor de la naturaleza.

Pero también tenemos que tener en cuenta que el pensamiento es capaz de modificar la realidad del individuo, y ésta se ejecuta y va cambiando dentro del campo psicológico.

La psicología humana es un campo muy vasto en el que el hombre, a día de hoy aún está investigando, como se forma dicho pensamiento y el porque del mismo según las circunstancias en las que se hallé en cada momento.

La posibilidad de un cambio radical del pensamiento psicológico (conciencia), que modificara la percepción de toda la realidad en la que vive del individuo es en la actualidad el campo de estudio de una minoría que intenta redefinir la voluntad del hombre moderno, por medio de la psicología del placer, inculcando al individuo unos patrones de conducta, por ejemplo, el sacrificio y la recompensa, éste patrón lo podemos observar en el mercado laboral como subsistencia en el hombre.

La posibilidad de alterar la percepción de la realidad del mundo en el individuo pasa por cambiar la concepción que tiene él del mismo.

La ilusión en la que pervivimos en el mundo psicológico , es una trampa  que padecemos todos debido a la facilidad que tenemos para el autoengaño, (nos sentimos felices debido a nuestro propio engaño), pero ésta felicidad es transitoria, porque las sensaciones a partir del placer no son eternas, y el sufrimiento intrínseco del hombre debido al condicionamiento heredado con todo lo que conlleva, aflora y la tristeza y pesadumbre se apoderan del desvalido hombre, que busca con todo su ahínco poder sentirse en la plenitud de su existencia creando constantemente dependencias tanto psicológicas como físicas para llenar el vacío existencial debido al sufrimiento y al temor que es la causa del conflicto interno permanente en el que vive el hombre.

El hombre y el nuevo Dios.

La Banca gobierna y domina el mundo, el poder del capital financiero se ha convertido en una neo-religión que somete al hombre a sus designios.
El culto al dinero no es ninguna novedad, en su anhelo por el poder el hombre durante la historia de la humanidad, ha buscado darle un sentido a su existencia, ejerciendo la explotación del hombre por el hombre de diversas maneras que ha dado lugar al actual sistema capitalista que impera en el mundo, simulando la dictadura del capital bajo la falsa percepción de una democracia en muchos países.
Pero no es de extrañar, si lo analizamos bien, que la gran banca ya ostente el poder en el mundo, su influencia ha rebasado al   de la religión que durante miles de años también ha ejercido y subyugado al hombre, bajo este planteamiento surge la pregunta de ¿Por qué el hombre se ha dejado someter, por las religiones y por todo tipo de sistemas?
Podemos poner varios ejemplos, pero me centraré en alguno, como el cristianismo y la Iglesia católica   en particular, ha fomentado la clásica familia patriarcal, gobernada por el padre, el padre de familia, es la figura de Dios en el cristianismo, el protector en su dimensión más “materialista”, que acaba ostentando el poder, y se   ha convertido en muchos casos en el dictador, quién además promulga las leyes que cree conveniente en cada momento y en cada situación, podemos encontrar durante el siglo pasado y el actual, varios ejemplos de totalitarismos en diversos países que han marcado las pautas con las que ostentan el control sobre pueblo sometido.
Debido a la obsesión del hombre por la seguridad, y que es causa del temor y la desconfianza que tiene de sus semejantes, se observa una particular y a la vez generalizada percepción de la vida en su dimensión más exacerbada del sufrimiento.
La capacidad del sufrimiento es asimilada y la vez contrarestada por la búsqueda del placer, cuando la “felicidad” que obtiene el hombre del placer se hace monótona y aburrida, y sin lógica aparente, es convertida en sufrimiento que a su vez le imbuye al hombre en una sensación de insatisfacción perpetua, condenándolo al hastío.
Llegados a este punto, la prioridad del hombre pasa a ser la seguridad tanto en su dimensión física y psicológica, que es aprovechada, por aquellos que saben que condicionándolos, los pueden dirigir y someter a su antojo.
No es de extrañar, que el hombre busque la seguridad en el dinero y por lo tanto la gran banca se haya erigido en un gran gobierno mundial enmascarado por los Estados

El hombre es pensamiento.

                     El pensamiento dividió la conciencia humana, y creó la diferencia entre el bien y el mal.

La creencia de la posible existencia de Dios, como creador del universo, le valió al hombre el poder darle una lógica coherente y  sentido común  a su vida en este mundo, producto del pensamiento, creó él mismo a imagen y semejanza un Ser omnipotente y eterno que ejerciera un influencia en su forma de entender la vida a lo largo y después de su vida terrenal. El pensamiento dividió la conciencia humana, y creó la diferencia entre el bien y el mal, el negro y el blanco, la nada y el todo, fragmentado el Todo (Universo), y decidiendo que es lo que le conviene en cada momento de su vida, empezó a elaborar estrategias, y a utilizar el lenguaje como un método de condicionamiento, la violencia psicológica, la propaganda en toda su dimensión, religiosa, nacional, etc, etc.

El hombre es un ser depredador por su infinita voluntad de ejercer el poder sobre sus semejantes,  por su ambición de querer llegar a ser algo y así poder sentirse superior comparándose con los demás, también hay que añadir la hipocresía, ¡qué facilidad tiene el hombre para poder transformarse según las circunstancias en las que este!, sólo quiere preservar su imagen psicológica, que ha pasado a ser de máxima importancia, un mandamiento a cumplir para poder desenvolverse en esta sociedad mediocre y ruin.

¿Qué podemos esperar ante este panorama tan desolador?, la capacidad para ver  y analizar lo que sucede en el mundo dependerá del observador, la fragmentación por parte del pensamiento  de los hechos, impide ver con suficiente claridad lo que acontece realmente a su alrededor.

¿Por qué sucede esto?. La prioridad del hombre en la actualidad se limita  a la simple supervivencia, se ha reducido tanto, que su mirada sólo se dirige a si mismo, creando un micromundo con su entorno más cercano, y de aquí, ya no puede trascender más porque ha decidido que la máxima prioridad es su ego, permanece impotente ante el destino, sin poder ejercer su voluntad debido al adoctrinamiento impuesto.

       

Contra la sociedad de masas.

Texto encontrado en la red, en el cual propone una vida de autosuficiencia del individuo a partir de la anarquía.

La anarquía es un estado de existencia libre de autoridad coercitiva, en el que se estaría en libertad de determinar la propia vida cada un@ elija, a imagen de sus propias necesidades, valores y deseos individuales, sin permitir sin embargo que su campo de acción abarque la vida de otr@s que no lo hayan elegido así.

Un mundo no-autoritario conllevaría libertad de asociación, por lo tanto es incompatible con la monarquía, la oligarquía o la democracia. Much@s de quienes se llaman a si mism@s “anarquistas”, aunque afirman no negar la importancia de la asociación libre, luchan por una sociedad más democrática donde las entidades corporativas y estatales sean reemplazadas por municipalidades controladas por la comunidad, federaciones industriales controladas por l@s trabajador@s, y así sucesivamente. Quienes desean vivir libremente según su propia voluntad tienen razones para sentirse amenazad@s por todas las organizaciones a gran escala, porque son tanto imperialistas como jerárquicas, aunque pretendan ser o denominarse "democráticas" (como si la subordinación del individuo a la mayoría fuera algo deseable).

L@s human@s son sociables por naturaleza – poc@s desean vivir sol@s como ermitañ@s (aunque la libertad de vivir como tal no se puede negar). Sin embargo, l@s human@s son también selectivamente sociables – no simpatizan con todo el mundo, y sería una opresión esperar que fuera así. De forma natural, la gente establece relaciones con otr@s con l@s que se identifican por compañía y apoyo mutuo. Tal ha sido el caso a lo largo de la historia humana. Sólo en la historia reciente la gente ha entrado en organizaciones de masas compuestas por miembros que no necesariamente se conocen o gustan un@s a otr@s. Tales organizaciones no se han formado a causa de su necesidad para la supervivencia. Durante más del 99% de la historia humana, la gente disfrutaba de asociaciones cara-a-cara dentro de acuerdos de familia extendida, y algunas culturas continúan haciéndolo. Aquell@s incapaces de llevarse bien en su grupo o tribu son libres para buscar compañía en otra parte o para vivir sol@s. Este modo de asociación funciona bien – l@s miembr@s de sociedades autosuficientes en pequeña escala pasan habitualmente de 2 a 4 horas al día ocupad@s en actividades de subsistencia. Aunque ocasionalmente pasen hambre, habitualmente comen en abundancia, y disfrutan de un tiempo de ocio mucho más amplio que aquell@s que viven en sociedades de masas.   Las culturas indígenas que aún permanecen intactas hoy en día prefieren su modo tradicional de vida, y muchas están actualmente protagonizando una impresionante resistencia política contra las corporaciones y gobiernos que quieren forzarlas a formar parte de la sociedad de masas para que su tierra y trabajo puedan ser explotados. La gente raramente entra en organizaciones de masas sin ser forzada, ya que roban su autonomía e independencia.

El surgimiento de la civilización se basó en la producción masiva obligatoria. Cuando ciertas sociedades comenzaron a valorar la productividad agrícola sobre todo lo demás, sometieron forzosamente a todas las formas de vida dentro de la extensión de sus ciudades para ese propósito. Las comunidades de gente que deseaban cazar, pescar, forrajear, cultivar huertos o pastorear en la tierra para propósitos de subsistencia serían masacrad@s despiadadamente o esclavizad@s, y los ecosistemas que habitaban fueron convertidos en tierras de cultivo para alimentar a las ciudades. Sólo aquell@s que estaban dedicad@s por completo en el cultivo y en la producción animal fueron permitidos en los campos circundantes. L@s que vivían dentro de las ciudades eran prisioner@s, mercaderes, u oficiales públicos ocupad@s en tareas administrativas y de control social. La organización social ha pasado a ser más compleja, avanzada tecnológicamente y amplia en su alcance a través de los siglos desde el inicio de la civilización en el “Creciente Fértil” (1) de Oriente próximo. Sin embargo, la vida no humana todavía es sacrificada y eliminada para el uso humano (y cada vez a una mayor velocidad), y l@s human@s todavía son forzad@s a vivir como los sirvientes de su cultura y sus instituciones dominantes como un requisito para la existencia. La supervivencia por medios directos está prohibida – para habitar una tierra, un@ debe pagar continuamente un alquiler o una hipoteca, lo que requiere la dedicación para alcanzar una posición económica en la sociedad, dejando insuficiente tiempo restante para la caza o el cultivo (y mucho menos tiempo de ocio para acompañarlo). La educación pública contribuye a garantizar que poca gente sea capaz de aprender a sobrevivir con independencia de la economía.

El capitalismo es la actual manifestación dominante de la civilización. La economía bajo el capitalismo está en gran medida dirigida por organizaciones que cuentan con la aprobación del estado llamadas corporaciones, que poseen el mismo status legal que l@s individuos, limitando y protegiendo así la responsabilidad de sus participantes. Las corporaciones existen con el propósito de beneficiar a l@s accionistas – l@s emplead@s por las corporaciones son legalmente requerid@s para perseguir el beneficio por encima de todas las demás posibles preocupaciones (p. ej., la sostenibilidad ecológica, la seguridad laboral, la salud de la comunidad, etc.), y pueden ser despedid@s, demandad@s, o sancionad@s si hacen lo contrario. El capitalismo deja muy poco espacio para que la vida no-humana florezca de un modo no servil (esto es, en ecosistemas salvajes, en lugar de en establos, jaulas de batería o plantas madereras), y casi ningún lugar para l@s individu

La Civilización fue el génesis del autoritarismo sistémico, la servidumbre obligatoria y el aislamiento social, no el capitalismo per se. En el contexto de esta perspectiva, l@s divers@s socialistas, comunistas, y el amplio surtido de anarco-izquierdistas (sindicalistas, ecologistas sociales, etc) que pretenden abolir el capitalismo sin atacar la civilización en su conjunto son simplemente reformistas. La complejidad social que es la civilización se hace posible por la coerción institucionalizada. Los grupos políticos antes mencionados no desean acabar con la coerción, sino democratizarla – esto es, extender la participación popular a su aplicación.

Aparte de los repulsivo de animar a la gente a participar en actos opresivos, hay que señalar que la democracia directa es un ficción dentro del contexto de la sociedad de masas. En una asociación que se expande a una escala mayor de la que es posible para las relaciones cara a cara de sus participantes, la delegación de responsabilidades en representantes y especialistas se convierte en necesaria para que se lleven a cabo los fines de la asociación. Incluso si el consenso o el voto de la mayoría determina a quien se elige para participar en la toma de decisiones o las responsabilidades administrativas, l@s elegid@s nunca están por completo bajo el control del electorado cuando actúan cumpliendo con sus deberes. Un mandato estricto sobre las decisiones o el comportamiento de l@s delegad@s o especialistas implica la supervisión constante por el conjunto del grupo, lo que frustraría el propósito de una división del trabajo. El poder volver a llamar de forma inmediata a est@s delegad@s también depende de la posibilidad de tal control. Adicionalmente, l@s delegad@s elegid@s reciben más tiempo y recursos para preparar y presentar sus visiones y argumentos que una persona corriente, que les proporcionan por lo tanto una gran ventaja para ser capaces de salirse con la suya por medio de la manipulación propagandística y el engaño. Incluso si el grupo en su conjunto determina todas las políticas y gestiones (lo cual es de por si imposible cuando se requiere conocimiento especializado), y a l@s delegad@s solo se les asignan los deberes de hacerlas cumplir, todavía podrán actuar según su propia voluntad cuando no estén de acuerdo con las normas y estén segur@s de poder escapar al castigo por ignorarlas. La democracia es necesariamente representativa, no directa, cuando se practica a gran escala – y la democracia representativa es precisamente el tipo de sistema político practicado actualmente. La abolición de la jerarquía requiere el destronamiento permanente de gobernant@s y jefes, ya sean elegid@s o no, y por lo tanto también requiere que se rechace la sociedad de masas.  

Dado que las organizaciones de masas valoran la producción más que la autonomía personal o comunitaria, son necesariamente imperialistas en su alcance, destruyendo o esclavizando toda la vida que se encuentre en su camino. Sin embargo, la producción no es un valor irrelevante u opcional del que la sociedad de masas pueda prescindir mientras continúa existiendo. Si las ciudades no son auto-suficientes en la producción de su propia comida, se apoderarán de las áreas circundantes para uso agrícola, volviéndolas inhóspitas tanto para los ecosistemas no-humanos como para las comunidades humanas auto-suficientes. Este área se expandirá en relación a cualquier incremento de la población o la especialización del trabajo que experimente la ciudad. Se podría argumentar que la producción industrial se podría mantener, mientras que al mismo tiempo se la haga disminuir considerablemente, dejando a los ecosistemas y a los pueblos no-industriales algún espacio para coexistir. En primer lugar, esta propuesta invita a preguntarse porqué la civilización industrial debería tener prioridad sobre las otras formas de vida, permitiéndose dictaminar a quienes no participan en ella a cuanto espacio exactamente tienen derecho. Es también cuestionable si es incluso posible para una sociedad alcanzar un “equilibrio” entre la opulencia de la alta tecnología y la sostenibilidad ecológica sin privar del derecho a participar en la toma de decisiones a grandes sectores de la población activa o empleando un detallado esquema de planificación social autoritario.

La complejidad estructural y la jerarquía de la civilización deben ser rechazadas, junto con el imperialismo político y ecológico que propaga a través del planeta. No es posible para l@s seis billones de habitantes actuales del planeta sobrevivir como cazador@s-recolector@s, pero es posible para aquell@s que no pueden cultivar su propia comida en espacios sensiblemente más pequeños (comparados con el tamaño de los agotados y envenenados campos de las agro-industrias de hoy), como se ha demostrado por la permacultura, la jardinería orgánica, y las técnicas de horticultura indígenas. Se requieren aparatos de gestión e instituciones de control social para administrar la producción e intercambio de mercancías dentro de una economía basada en la división del trabajo, pero no son necesarios cuando los individuos y pequeñas comunidades toman el control de sus propios medios de vida. El rol de la jerarquía y la reglamentación solo desaparecerá cuando la gente comience a de nuevo a encargarse de sus necesidades directamente mediante una relación inmediata con la tierra. El entorno vivo sólo se preservará y restituirá a su vibrante estado natural una vez que se desmantelen los instrumentos de la producción masiva. La anarquía y la autonomía sólo se desarrollarán una vez que la gente aprenda de nuevo a sobrevivir independientemente del cáncer que es la civilización industrial, y finalmente lo destruyan.

(1) Término popularizado por el orientalista norteamericano James Henry Breasted (1865-1935) que hace referencia al área de Oriente Medio de donde son originarias las civilizaciones de esa zona y de la Cuenca Mediterránea [n.d.t.]