¿Qué es el Estado?

 
                

                                                     Apuntes sobre el Estado 

Una cosa debería quedar clara, si aceptamos el Estado para organizar la sociedad, las élites son algo intrínseco del mismo. Toda crítica entonces del Estado pasa a ser una contradicción y por la tanto un absurdo.

Las élites que han sido y son las encargardas de introducir a la sociedad dentro del mismo Estado, el Estado es la sociedad en su última versión, el Estado capitalista o el capitalismo de Estado, el Estado es la sociedad junto con las élites que lo dirigen.

El Estado como el capitalismo no se puede abolir en condiciones normales porque ya está dentro y forma parte de las sociedades que lo han aceptado, por lo tanto debería haber una transformación radical del individuo para poder abolir el capitalismo junto con el Estado.

Entonces , el Estado no tiene razón de ser si no hay una élite que lo crea y una sociedad que lo secunda.

Por lo tanto, para que en sociedad se pueda auto-gobernar y auto-gestionar, no debería haber ninguna división en la sociedad, como lo ha habido durante casi toda la historia, tanto las élites como la burguesia y el proletariado serían y formarian una misma clase, esto sería el verdadero comunismo y la verdadera democracia...

También debería quedar claro que el Estado es una invención del hombre, no es ningún un ente separado del mimso con autonomía propia que hace y deshace a su gusto, y que sirva para que después podamos justificarnos echando la culpa a los desmanes de los polítcios, banqueros, etc que han provocado la crisis y por la tanto la pobreza generalizada,

 

Libros de interés.

"La guerrilla en España, Sabaté" de Antonio Téllez.

La vida de Quico Sabaté sirve de hilo conductor para darnos a conocer lo que fue la lucha del maquis contra la dictadura franquista. Partiendo del hecho de que lo importante de la historia es la microhistoria, no son los grandes personajes o acontecimientos, sino los hombres y las mujeres sencillos que los hacen posibles, Antonio Téllez intenta arrancar del anonimato a toda una generación de luchadores/as perdida en la oscuridad de cuarenta años de franquismo.



"Ramon Vila, Caracremada el darrer maqui català"  de Josep Clara 

Forjat en la lluita anarcosindicalista durant la II República i heroi de la resistència francesa contra el nazisme, Ramon Vila Capdevila (Peguera 1908 ? Castellnou de Bages 1963) va ser el darrer maqui que plantà cara al franquisme. Si pogué tenir una vida de clandestinitat tan llarga, fou perquè el valor, l?atreviment i el coneixement del medi geogràfic guiaren els seus passos fins que caigué abatut per les bales de la Guàrdia Civil.

"Garzón. La otra cara" de Pepe Rei

 

Aclamado por los medios de comunicación españoles, endiosado tiempo atrás por la clase política, siempre en el primer plano de la actualidad, Baltasar Garzón fue aupado ante la opinión pública como prototipo de juez honesto, valiente e independiente. Sin embargo, el mito del superjuez es una falacia y este libro se encarga de demostrarlo con lujo de detalles.

 

  

 

Le jour et la nuit (Día y noche)

Un experimento sobre la avaricia.



Ensayo sobre la ética y moral del hombre, el nuevo trabajo de los compañeros de Terrorismo de Autor pone de manifiesto la insolidaridad que padece la sociedad en general que obesionados con nuestro bienestar y el amor por dinero, nos impide un muchas ocasiones ver la realidad de un mundo cada vez más decadente y miserable.

Dios está sufriendo.

No hace falta decir que ante la realidad del panorama actual, y un futuro próximo  cuando menos nada halagüeño, se nos presenta  una existencia difícil o muy difícil de asimilar para un gran mayoría. De todos modos, aunque una pequeña minoría haya cambiado radicalmente su visión de la vida con todo lo que conlleva, no es factible el cambio deseado para el resto de la sociedad inmersa en el sufrimiento que provocan  la crisis a día de hoy. La fatalidad de la existencia del hombre sumido en una inmensa mayoría de ellos en una  crisis psicológica de carácter personal  hacen todavía el problema de mayor magnitud si cabe.
Podríamos decir que el sufrimiento que padecemos a lo largo de nuestra vida es debido en la gran mayoría de ocasiones al pensamiento que hace de nosotros  seres vulnerables.
La vulnerabilidad provoca dependencia externa – diferentes formas de evasión de la realidad, principalmente consumo de todo tipo de artículos y cosas-  con la inevitabilidad de que si somos dependientes no podemos tampoco desarrollarnos interiormente y perdemos la libertad tan ansiada por muchos.
Un hombre libre es un hombre que no sufre, un hombre libre es responsable de él y del prójimo.  La particularidad del hombre libre es la de pensar cuando la situación requiere de una respuesta adecuada al tipo de problema al que se enfrenta. El pensamiento queda relegado a un segundo plano cuando el hombre es libre, es decir no implica como en un inmensa mayoría un factor vital en su supervivencia diaria.
Como dije anteriormente si una inmensa mayoría de la sociedad sufre significa inevitablemente que Dios también está sufriendo debido a la magnitud de las conciencias que sufren. La posibilidad de poder zafarse de un sufrimiento tan elevado es probable que esté en el entendimiento de la Religión y en la espiritualidad de todos los seres humanos de este planeta.

Los desastres de la guerra civil española.

 

El gobierno de la república engaño a jovenes para ir al frente durante la guerra.

Por su intererés publico este artículo de la Veu de l´Anoia sobre los hechos acaecidos durante la guerra civil en el bando republicano.

La instrucción militar, los refugiados, los desertores y los emboscados.
Primero, el Ejército Popular de la República se abasteció de voluntarios para ir al frente, después de un tiempo tuvieron que llamar a filas a la quinta que hacia el servicio militar, hasta llegar a tener que llamar a chicos de 17 y 18 años, más conocidos como las “quintas del biberón”.  Se les enseñaba la instrucción militar correspondiente  en el campo del Ataneu. También se celebraban reuniones en la Bandera Negra  y en el Cine Mundial con los futuros soldados.
A finales de 1936 llegaron a Igualada los primeros refugiados procedentes de la zona nacional, generalmente de Madrid, Toledo o de Asturias: eran niños, a veces acompañados de sus familiares, que tuvieron que hospedarse y tenían que cuidarlos en casas particulares de igualadinos y de la comarca.  Al finalizar la guerra la gran mayoría regresó de nuevo a su localidad de origen, y otros se quedaron para rehacer su vida, a la vez que al mismo tiempo otros igualadinos se fueron de la ciudad.
Por otro lado muchos chicos llamados a filas se escaparon para no cumplir la orden y tener que ir al frente: se escondían en masías, cuevas o bien se iban hacia Francia. La población ya estaba cansada y desanimada con el transcurso de la guerra. En los últimos meses de la contienda , un decreto que perdonaba a los desertores, si se presentaban, hizo que mucha gente saliera de sus escondites, pero todos estos tuvieron que ir al frente engañados por las autoridades.

Fuente: http://issuu.com/laveuanoia/docs/la_veu_1506?mode=window&pageNumber=1