Confesiones de un sicario económico

Crisis económica y trabajo, falacias del sistema para seguir manteniendo su statu quo.

Muchas personas críticas con algunas facetas del sistema actual no dejan de argumentar que no hay trabajo para todo el mundo, lo cual no deja de ser una paradoja muy interesante, si entendemos que economía y trabajo están relacionados y es la forma que tiene el ser humano de subsistencia. ¿Qué debemos hacer si el problema va a seguir siendo el mismo, aún sabiendo que la situación a nivel global mejore , y no haya suficiente trabajo para todo el mundo? Está es una de las preguntas claves para entender el entramado de cómo funciona el sistema, en este caso, al no haber suficiente trabajo para todo el mundo, todos los integrantes sin productividad ninguna pasan a ser dependientes de sistema, es decir de los integrantes que trabajan. Esta dependencia es una forma de esclavización, los miembros de la sociedad que no pueden tener libertad económica pasan a no tener ningún valor. Los miembros que están trabajando están sustentando el sistema para que siga funcionando con todas sus deficiencias e injusticias, y estos también están retroalimentando otra forma de esclavitud aún teniendo un cierto grado de libertad económica. La única solución a esta dicotomía es el derribo del sistema actual, y esto requiere de un cambio en la visión individual del hombre tanto del interior como del exterior (del mundo) y de lo que acontece a su alrededor, para así liberarse del yugo del sistema y del pensamiento impuesto por éste. Éste análisis del todo por el observador no tiene que seguir ningún patrón ni regla, NO PUEDE APRENDIDO. La nueva fenomenología de la vida pasa a ser individual e independiente con nuevos razonamientos que implican una concepción que no se rige por leyes y normas impuestas.

Esta crisis económica prediseñada por minorías del sector de las grandes multinacionales y la gran banca es una forma de inducción a estados depresivos , y "estado del malestar" en su condición psicológica, y es también una forma de control sobre la población mundial condicionando el futuro de los humanos a través de la creación de acontecimientos artificiales que provocan en el hombre situaciones y circunstancias no deseadas.

El mito de la imagen.

 

La imagen representa al hombre en la sociedad, y también con sus creencias, ideologías, costumbres, tradiciones, cultura, etc. En la sociedad el culto a la imagen viene dada por las cualidades de los individuos, la característica más importante del hombre dentro de cualquier sistema es su forma de adaptación aportando tanto su creatividad y sus virtudes y potencialidades en el trabajo. La imagen psicológica del individuo está relacionada con su imagen social dentro del mercado laboral del sistema, las facultades psicológicas vendrán determinadas por lo que desarrolla y produce el hombre. La culminación de todo lo que somos y representamos deriva del pensamiento impuesto de un sistema que ejecuta sus directrices en función de la capacidad de cada hombre y sus circunstancias, el desarrollo del individuo en la sociedad y en el sistema se reduce a reproducir sus instintos más básicos con lo que provoca una disfunción psicológica en su interior. La fragmentación psicológica de las personas se consigue también a través de la información, ya que ésta, se presenta de forma fragmentada al hombre con lo que provoca más confusión y desorden, por lo que tenemos a día de hoy, en muchos países las sociedades más divididas y manipuladas de la historia de la humanidad.

M'enterro en els fonaments (1968) Josep M. Forn.

A “Barcelona…i acció” procurem anar combinant pel·lícules de diferents èpoques. És la manera de comprovar els canvis que ha experimentat Barcelona amb el pas del temps. Aquest divendres en veurem una de poc vista, que es pot considerar la pel·lícula més prohibida del franquisme: ‘M’enterro en els fonaments’, dirigida per Josep M. Forn el 1969 i que, per problemes de censura, no va ser estrenada fins a set anys després, amb el títol de ‘La respuesta’. La història es basa en la novel·la de Manuel de Pedrolo la qual ens parla de l’enfrontament generacional entre un jove estudiant d’esquerres i el seu pare d’idees conservadores. A final dels anys 60 els estudiants feien vagues i manifestacions i corrien davant els grisos. Barcelona va ser la ciutat més contestatària de tot l’Estat espanyol. La majoria d’estudiants van conèixer de prop les porres dels policies antidisturbis, els grisos. El mes d’octubre de 1968 s’estrenava al cinema Florida ‘2001: una odissea de l’espai’. A la sortida de la projecció tothom es preguntava què volia representar l’enigmàtic monòlit.
El 1969 es va fundar la primera colla castellera de Barcelona. Serrat va publicar un disc dedicat a Antonio Machado.
Francesc Viader és el jove protagonista de la pel·lícula. Un actor sensible i atractiu que més tard participaria en alguna pel·lícula de l’Escola de Barcelona i que abandonaria aviat el cinema. En el paper del seu pare, el recordat Jordi Torras, actor de cinema i teatre, escriptor i creador del Premi Sant Jordi de Cinematografia. La noia és Marta May, parella de Josep M. Forn i protagonista de moltes de les seves pel·lícules. En aquesta ocasió és una jove que treballa de cambrera en un club de la zona alta.
A l’avinguda de Sarrià, a l’altura del carrer de Buenos Aires, abundaven els bars de cambreres. Locals amb poca llum en els quals senyoretes joves donaven conversa, i alguna cosa més, a senyors de bona posició, la majoria casats. Encara podem trobar algun que ha resistit el pas del temps.
L’església de Pompeia, a la Diagonal, era una de les preferides per la burgesia de l’Eixample, que anava cada diumenge a la missa de les 12. El ritual continuava al bar Sandor, de la plaça de Francesc Macià, per prendre l’aperitiu.
Els joves de casa bona anaven a altres bars del barri de Sant Gervasi. En una terrassa trobarem l’escriptor Enrique Vila Matas que arriba molt content amb l’últim disc dels Rolling Stones, que acabava de sortir.
Les cançons de Raimon, ‘Sobre la pau’ i ‘Sobre la por’ obren i tanquen el film.
El director, Josep M. Forn, va renegar del muntatge final de la pel·lícula perquè tenia poc a veure amb les seves idees, cosa freqüent en el cinema compromès de l’època. Amb el títol de ‘La respuesta’ es va estrenar el 1976 a sales de barri, de programa doble. La versió catalana, que és la que veurem avui, va ser estrenada el 1985 al cinema Arcadia, del carrer de Tuset.

Font: http://blog.btv.cat/cinema/





Sinopsis:
La Renata és una cambrera que manté una relació sentimental amb l'Àlex, un jove i innocent estudiant que, després d'assabentar-se que la seva xicota té també un afer amb el senyor Molina Costa, es capfica de tal manera que decideix assassinar l'home sense pietat. El noi porta a terme el pla, però després que la policia examina el cadàver i dur a terme la investigació, les conclusions són confuses i l'Àlex no és descobert. Ara bé, el seu pare, l'influent doctor Farràs, sospita d'ell i s'hi enfronta.

La pel·lícula no es va poder estrenar fins set anys després de la seva realització i va ser prohibida i multada pel règim franquista. La seva primera i única projecció, fins a la seva tardana estrena, es produí l'any 1970 dins la Setmana de Cinema Espanyol de Molins de Rei, malgrat que no va obtenir el permís d'exhibició.

Enlace emule: "M´enterro en els fonaments"

Subtítulos castellano: "M´enterro en els fonaments"

La guerra fría. Los soldados de Dios. Documental.

Interesante documental que aborda la guerra de Afganistán (1979-1989)

Enlace emule: "La guerra fría, los soldados de Dios"

Keetje Tippel (1975) Paul Verhoeven

A finales del siglo XIX, la joven Katty decide abandonar la pobreza de su pueblo y se traslada a Ámsterdam, donde se prostituye para que su familia viva mejor. Durante ese periodo conocerá el poder de la corrupción del dinero y los problemas de la explotación sexual. (FILMAFFINITY)
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El engaño del pensamiento.

                                  ¿Que sería del hombre si desaparecieran los sentidos?

Esta pregunta puede ser el quid de la cuestión de nuestra existencia en este mundo, si por alguna razón nuestro cerebro sufriera una mutación que dejara a nuestros sentidos inactivos, nuestra existencia dejaría de tener sentido en este mundo, la “vida” tal como la conocemos, desaparecería.

La disolución de los sentidos en el hombre no dejaría de ser tampoco una paradoja, ya que nuestros cuerpos seguirían con vida pero imperceptibles para nosotros, pero abre otro camino en la concepción de la vida, y está es la conciencia universal en el hombre.

El control de las emociones y sensaciones en el hombre pasa por el control de los sentidos, cuando los sentidos empiezan a percibir elementos externos, crean y dan forma a pensamientos que inciden en las sensaciones, una vez controlados los pensamientos se controla la conducta del hombre.  

                                               Tabula rasa. Conciencia

1.                        SENTIDOS.

2.                        SENSACIONES

3.                        IMAGEN

4.                        PENSAMIENTO.

5.                        EMOCIONES. (PLACER  Y SUFRIMIENTO)

6.                        CONDUCTA HUMANA

Universo.

El universo está en constantre movimiento, expandiéndose y contrayéndose como si del latido de un corazón se tratara, por es no tiene ni principio ni fin.


La única realidad observable, es el movimiento del universo y todos los objetos contenidos en él.

El tiempo es un invento del pensamiento humano para medir los ciclos. El tiempo pertenece al universo en forma de movimiento.

Iraq in Fragments (2006) James Longley

Historias de la actualidad en Irak contadas por los ciudadanos iraquíes, que viven en una época de guerra, la ocupación y la conflictos étnicos.

Enlace emule: "Irak in fragments"  
 

¿Queremos verdaderamente un cambio?

La sociedad actual inmersa en la peor crisis sistémica de la historia humana, deviene de una sociedad sin ninguna intención de cambiar el sistema por parte de la gran mayoría de sus integrantes. Esto sucede por un perversión misma de todo el conjunto del sistema, y se plantean diversas cuestiones al respecto.

Una de las primeras preguntas que me viene a  la cabeza, es la de si el individuo, el ciudadano, quiere cambiar su forma de vida y cómo podrá hacerlo, con o sin gobernantes que dicten las normas y leyes para el funcionamiento del conjunto de la sociedad, entendemos por sociedad, todos los habitantes de este planeta.

Y la primera respuesta que me viene a la cabeza, es la de si el hombre puede llegar a vivir sin dependencias físicas y psicológicas que lo condicionen, o cómo mucho con el mínimo de condicionamiento y de este razonamiento surge otra pregunta:

¿Está el individuo preparado para vivir sin dependencias y ataduras en la sociedad?

 O dicho de otra manera, siendo un ser interdependiente y libre del sistema.

Podremos observar que en una cultura, donde impera la competitividad desde la infancia, resulta imposible que todos los hombres y mujeres puedan desarrollar sus facultades que la naturaleza les ha otorgado, ya que el mismo sistema es el encargado de pervertir y limitar las potencialidades y virtudes de la gran mayoría, al no haber una igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, y porque las circunstancias de los mismos se ven también en la mayoría de los casos influenciadas y condicionadas a seguir otros caminos que no deseaban realmente.

La autoridad moral impuesta durante siglos en los seres humanos, ya desde un punto de vista religioso y político ha influenciado sobremanera en la conducta de los hombres.

Vemos que la tradición y costumbres de la cultura han calado, y calan en el inconsciente colectivo, y que también se presenta como autoridad moral del hombre.

¿Puede el hombre liberarse de la autoridad moral inconsciente?

Esta es una de las pregunta claves para poder llevar a cabo, un cambio deseado en el individuo.

La moralidad entendida por el ser humano, es una consecuencia de la propaganda.

Y la propaganda busca influenciar el sistema de valores y la conducta del ser humano en la sociedad.

La conciencia del ser humano ha sido programada por las costumbres, tradiciones, y la propaganda en forma de cultura, religión y política. Esta conciencia programada es imperceptible para la gran mayoría y deviene en inconsciencia colectiva…

La angustia del miedo. (Angst). Gerald Kargl. (1983)

Tras pasar años en prisión por asesinar a una anciana, un asesino es puesto en libertad. No tardará en volver a sentir deseos de matar. Después de fracasar en el intento de asesinar a una taxista, descubre una casa rural aislada, donde vive una chica adolescente con su madre enferma y su hermano retardado. Un objetivo perfecto para ejecutar su sádico plan, el asesinato perfecto... (FILMAFFINITY)

Enlace emule: "La angustia del miedo"

El asesino de Pedralbes (1978) Gonzalo Herralde

Documental en la línea de El desencanto, de Chávarri, o en la de Raza, el espíritu de Franco, del propio Herralde, sobre José Luis Cerveto, el asesino de Pedralbes, que en 1974 diera muerte al matrimonio burgués para el que trabajaba como chófer. Sórdido reportaje donde las declaraciones del propio protagonista -a veces desenfocadas por una cámara que no puede repetir la toma- toman un cariz terrorífico y cuestionan muchos aspectos sociales. (FILMAFFINITY)

Enlace emule: "El asesino de Pedralbes"

Historia de oriente medio (2001) Matthew Hall

Serie de 5 capítulos que cuenta la reciente historia de oriente medio a partir del inicio del siglo XX.
Notable documental.

Enlace de descarga:  http://www.socet.org/docuselrond/viewtopic.php?f=93&t=261586  

L'attentat. ( El atentado) (1972) Yves Boisset

Sadiel, rebel leader in a North African state, takes refuge in Switzerland in the aftermath of a coup. Aware of the threat posed by Sadiel, the ruthless Colonel Kassar contacts the French security services to help in capturing the political activist. A police informer, Darien, is forced to lure Sadiel to Paris, allegedly to make a television coverage about the Third World. Arriving in Paris, Sadiel is captured and delivered to his opponents. Disgusted by the way he has been manipulated, Darien tries to turn back the clock, unknowing who's dealing with. Written by Anonymous

Versión doblada al castellano. 
Gracias a Nordlingen.
Enalce emule: "El atentado"


Recomendación de lobo estepario.
 

Workingman's Death (Working Man's Death) (2005) Michael Glawogger

Los mineros ucranianos de Donbass, ayer heroicos estajanovistas soviéticos y hoy ilegales que se arrastran por subterráneos a punto de derrumbe en busca de carbón. Y en Indonesia, a veces bajo los flashes de los turistas, otros mineros doblan la espalda transportando cestas de azufre. Port Harcourt, Nigeria: los desolladores se bañan a diario en sangre para ganarse la vida dignamente. En China, la siderurgia tiene severo peligro de muerte, la misma que en Pakistán, donde los obreros son casi funambulistas: a alturas vertiginosas recortan los containers para recuperar el metal. Ojalá fuera verdad que hay oficios para el recuerdo, porque si fuera así, este documental que delata los trabajos más peligrosos ejercidos en este principio de siglo, no hubiera podido realizarse. (FILMAFFINITY)

Enlace emule: "Workingman's Death"

The illuminati III. Chris Everard

Introducción: Los políticos avanzan en un plan global, el plan del anticristo. Esta es la doctrina luciferina a la que francmasones, templarios y miembros de la red global de sociedades secretas illuminati siguen. Los illuminati son una red global de brujos, magos negros y francmasones, usan un código secreto de palabras y números, su meta es la destrucción espiritual y ecológica del mundo.

Enlace emule: "The illuminati III"

Rojo y Negro (Roig i Negre, V.O.S.)

Roig i Negre (2006) es un documental de Dolors Genovès que describe el ascenso y la caída del anarquismo en Cataluña y Aragón entre 1936 y 1939, sin olvidar el terror que sembraron algunos sectores de la CNT-FAI durante los primeros meses del conflicto, ni la contradicción que supuso para los más radicalizados la colaboración de sus dirigentes con los gobiernos de la República y la Generalitat. El segundo hilo argumental del reportaje es el itinerario que siguieron los archivos del sindicato anarquista tras abandonar Barcelona en 1939 hasta su ubicación actual en Amsterdam. (Dedicado a Marcos)

Chernobyl Heart. ( En el corazón de Chernobyl) (2003) Maryann DeLeo

Este documental relata las enfermedades que padecen  los niños nacidos después del desastre de Chernobyl en 1986, y que han nacido con enfermedades y anomalias en el corazón.

Enlace emule: "Chernobyl Heart"

Machssomim (Checkpoint) (2003) Yoav Shamir

Checkpoint intenta desvelar el significado que tienen, dentro del enfrentamiento palestino-israelí, los controles policiales que deben atravesar a diario miles de palestinos que habitan en la franja de Gaza para ir a trabajar, al médico o a visitar a su familia. Yoav Shamir vuelca en su documental las más diversas situaciones que filmó en estos puestos militares entre 2001 y 2003. Premiado en algunos festivales. (FILMAFFINITY)

Enlace megaupload: "Machssomim"